▪︎ مجلس نيوز
في سوزوميو اسمك و التجوية معك أحدث فيلم للمخرج ماكوتو شينكاي ، طالبة ثانوية عادية تجد نفسها منجذبة إلى حياة مطاردة مخلوقات من العالم الآخر وإغلاق البوابات التي من شأنها أن تطلق العنان لدمار تكتوني كارثي في جميع أنحاء اليابان. من بين جميع ميزات الرسوم المتحركة في Shinkai ، سوزوميهو واحد من أكثر صوره مباشرة في الطريقة التي يعتمد بها على تاريخ اليابان الواقعي مع الكوارث الطبيعية لإخبار قصة ملحمية تلعب كرسالة حب للبلاد وكل جمالها الطبيعي.
على الرغم من كل تركيزها على اليابان ، هناك عالمية لا يمكن إنكارها للكثيرين سوزوميرسائل حول النمو وفهم علاقة المرء بالماضي. في حين أن Shinkai لم يشرع بالضرورة في صنع فيلم يتحدث إلى الجميع تمامًا ، عندما جلسنا للدردشة مؤخرًا قبل سوزوميبعد إطلاقه هذا الأسبوع ، كان مؤكدًا على رغبته في أن يتحدث الفيلم إلى رواد السينما الصغار بشكل خاص.
لقد كنت صريحًا جدًا سوزومي كونها قصة عن الأزمات الوجودية التي تواجهها اليابان وهي تتعامل مع الكوارث الطبيعية والمشاكل مثل انخفاض عدد السكان. كلتا هاتين المسألتين خطيرة للغاية ويصعب تأطيرهما على أنهما أي شيء غير سلبيين. ما هو التحدي الأكبر بالنسبة لك فيما يتعلق برواية قصة صادقة للغاية ولا تتزعزع بشأن المشكلات التي تتعامل معها اليابان ، على الرغم من أنها أشياء قد لا يرغب الناس في مواجهتها وجهاً لوجه؟
كما ذكرت ، يعد زلزال شرق اليابان الكبير عام 2011 موضوعًا رئيسيًا للغاية في سوزومي، وأردت استخدام الفيلم للمساعدة في وضع كل شيء في منظور. حدثت الكارثة منذ 12 عامًا فقط ، لكن بالنسبة لي ، كان من المهم وضع ذلك في سياق الترفيه. هذا المزيج من أخذ مثل هذا الموضوع الخطير ووضعه أمام خلفية ترفيهية … كان هناك الكثير من المقاومة ، على ما أعتقد ، من جمهور السينما اليابانية. لكن بالنسبة لي ، نظرًا لأن الموضوع كان شديد الخطورة ، كان من المهم إعطائه بعض الارتياح الهزلي أو وضعه في سياق أكثر إمتاعًا.
قلت ، “مرحبًا ، أنا أصنع فيلمًا عن كارثة عام 2011 ؛ إنه فيلم وثائقي عن المعرض ، ويشبه دليل الكتاب المدرسي حول كيفية التنقل فيه ، “لا أعتقد أن أي شخص كان سيأتي لمشاهدة هذا الفيلم – خاصةً مع الجماهير الأصغر سنًا. لذلك كان من المهم بالنسبة لي ذلك سوزومي كن جادًا وممتعًا لأنني أعتقد أن الكثير من رواد السينما الأصغر سنًا إما لم يشهدوا هذه الحادثة منذ 12 عامًا – هذه الكارثة الضخمة – بشكل مباشر ، أو حتى لو فعلوا ذلك ، فقد كانوا صغارًا لدرجة أنهم ربما لا يتذكرونها في الجميع. بدون [Suzume] كونه مشهدًا ، لا أعتقد أن الناس سيكونون منفتحين على رؤيته.
هناك الكثير من هذه القضايا التي أعتقد أننا بحاجة إلى مواجهتها وجهاً لوجه والتي تتطلب اهتمامنا. لكن من الصعب مواجهتها بطريقة أو وضعها في سياق يكون فيه جمهور الشباب منفتحًا على مناقشتها. لذلك من بعض النواحي ، على ما أعتقد سوزومي هو ربط الأجيال الأكبر سناً والشباب من خلال هذا النوع من التجربة الجماعية أو الموحدة.
تعتبر ديدان الفيلم استعارة مثيرة للاهتمام ومرعبة لتاريخ اليابان مع الزلازل ، لكنني أدهشني حقًا فكرة إغلاق الأبواب باعتبارها الطريقة الوحيدة لتجنب الكارثة ، على عكس ، على سبيل المثال ، اضطرار بطل القصة إلى محاربة وحش كبير. . تحدث معي حول كيفية وصول هذه الأفكار إليك.
عندما نشأت في اليابان عندما كنت طفلاً صغيرًا ، كان ما يسمى بالعصر الذهبي لليابان ، حيث كان الاقتصاد مزدهرًا ، وكان السكان يتزايدون. أنا شخصياً نشأت في ريف اليابان ، وعلى الرغم من ذلك ، كانت هناك منازل جديدة يتم تشييدها واحدة تلو الأخرى. لكن عندما أصبحت بالغًا ، انتهى عصر النمو الاقتصادي والاندفاع ، وأعتقد بدلاً من ذلك ، أننا أصبحنا محاطين أكثر وأكثر بالركود أو حتى الخراب نتيجة لكارثة طبيعية أو سلوك بشري بسيط أو انخفاض سكاني. في رأيي ، لم يكن هذا هو الوقت المناسب لفتح أبواب جديدة ، بمعنى ما.
علقت هذه الفكرة معي ، ولكن في حالة سوزومي، اعتقدت أن صنع فيلم عن فتح أبواب جديدة سيكون غير معقول ولن يكون له صدى لدى الجماهير اليابانية – جزئيًا لأنني كنت أقوم بتطوير هذا الفيلم أثناء كوفيد ، أثناء عمليات الإغلاق.
كان هناك الكثير من النقاش في ذلك الوقت في طوكيو حول “هل لدينا الألعاب الأولمبية؟ هل نؤجلها أم نؤجلها؟ ” حتى تلك المناقشة والدافع لاستضافة الألعاب على الرغم من الوباء وجميع الأحداث العالمية التي تحدث ، بالنسبة لي ، شعرت بعدم المسؤولية إلى حد ما. كنت تفتح هذا الباب الجديد ولست متأكدًا مما يوجد على الجانب الآخر دون الإغلاق أو التفاهم أو التصالح مع ما وراءك. أريد أن أقول إن الكثير من اليابانيين شعروا بنفس الشعور. كان هناك هذا النوع من الأجواء المحرجة حولنا ، ولم يحن الوقت حقًا لفتح أبواب جديدة دون التفكير أولاً في ما سبقنا.
لقد تحدثت عن سوزومي جزئيا كونه اجترارًا لانخفاض عدد سكان اليابان ، يمكنك أن تشعر ببعض هذه المخاوف التي تنعكس في علاقة تاماكي مع سوزومي. ولكن هناك أيضًا شعورًا واضحًا بالأمل بينهما ، خاصةً في الطريقة التي يبدو أن كلاهما يثق في بعضهما البعض لاتخاذ القرارات الصحيحة ، حتى عندما يتشاجران. ما هي جوانب المجتمع الياباني التي أردت تحديد ديناميكية سوزومي مع خالتها؟
عندما أفكر في العلاقة بين تاماكي وسوزومي ، أشعر أن نسيج المجتمع الياباني متجذر هناك – هذه الفكرة عن الأسرة النووية التقليدية حيث يكون لديك والدين وأطفال من الواضح أنهم مرتبطون بالدم ، وهي فكرة تلك العائلة. مسؤولية التنقل في المجتمع والتوافق مع هذه القيم الاجتماعية. لكنني لا أعتقد أن هذا النوع من هيكل الأسرة هو حقيقة واقعة ، أو أن أطلب أن يكون ذلك في بيئتنا الحالية أمرًا واقعيًا لأنه ، بالطبع ، لديك أمهات عازبات أو أطفال ليس لديهم آباء على الإطلاق ، ويمكن أن يكون هناك أنواع مختلفة الهياكل الأسرية.
على الرغم من كل هذا ، يطلب المجتمع منا الالتزام بهذا الشكل المثالي. أعتقد أن هناك فجوة كبيرة هناك الآن ، وأردت أن أبين أن هناك علاقات أبوية معينة يمكن أن توجد – ربما حتى بدون صلة الدم – ونوع من التفكير يثير الناس ليروا أنه ربما توجد طرق أخرى يمكن أن تخلق ما نفهمه كأسرة.
لا نرى سوى القليل جدًا من كيفية تحول Daijin إلى أحد المشاهير على وسائل التواصل الاجتماعي أثناء ركضه في جميع أنحاء اليابان ، لكنه تفاصيل شخصية صغيرة مثيرة للاهتمام ، خاصة بالنسبة لخصم. ما هي الأفكار المتعلقة بالناس العاديين والمجتمع ككل التي أردت توضيحها من خلال شهرة Daijin؟
هذه طريقة مثيرة للاهتمام لمعرفة Daijin وعلاقته بوسائل التواصل الاجتماعي. بعد الانتهاء من الفيلم ، عندها فقط أدركت نوع السخرية من هذا الخصم – كيف حولناه إلى مشهور كمجتمع. لكنني لا أعتقد أنني فكرت في تلك العلاقة على نطاق واسع ؛ كان نيتي تصوير الشكل الحالي لمجتمعنا.
نحن محاطون بالتكنولوجيا. كل شخص لديه هاتف ذكي. ولكن في الوقت نفسه ، في اليابان على وجه الخصوص ، هناك الكثير من التقاليد والروتين والأفكار ذات الجذور الثقافية العميقة والتي هي أيضًا محصورة للغاية والتي أعتقد أن الكثير من الأجيال الشابة تشعر بأنها محاصرة.
خذ وظيفة سوتا باعتبارها أقرب ، على سبيل المثال. بالطبع ، هذا غير موجود في الواقع ، لكن فعل الصلاة والاستعداد لوجود شيء ما يعود إلى الجذور البوذية والشنتو. يمكننا أن نرى القطع الأثرية لتلك التقاليد لا تزال في مجتمعنا الحالي ، وهناك مستوى معين من السلوكيات غير المنطقية وغير الفعالة إلى حد ما والتي تشكل جزءًا من روتيننا اليومي.
يتمثل الهدف المزعوم للتكنولوجيا دائمًا في إيجاد طرق لإزالة الاحتكاك وعدم الكفاءة من حياتنا اليومية على الرغم من جميع الإجراءات الروتينية التي نتعهد بها للحفاظ على نوع من التشابه في التقاليد. ولكن هناك دائمًا فجوة ، وهذا ما أردت وضعه في منظور Daijin ووسائل التواصل الاجتماعي.